Ausstellung von Xingying Li
03. – 10. Mai 2025
Vernissage 02. Mai, 19 Uhr
Kuling liegt im Tal des Mount Lu in China und wurde 1895 vom englischen Missionar Edward Selby Little gegründet. Ursprünglich als Sanatorium und Ferienort für in China lebende Westler gegründet, entwickelte sich der Ort zu einer einzigartigen kolonialen Enklave.
Die Enklave in Kuling ist eine faszinierende Fallstudie darüber, wie sich Westler eine utopische Gemeinschaft im Osten vorstellten und konstruierten. Sie zu studieren ist wichtig, um zu verstehen, wie die Kolonialgeschichte der westlichen Mächte die heutigen multikulturellen Gesellschaften weiterhin prägt, insbesondere im Kontext der Globalisierung und der zunehmenden Anti-Einwanderungsstimmung. Obwohl er weitgehend in Vergessenheit geraten ist, öffnet Kuling einen Spalt, durch den ich viele Fragen untersuchen kann, die für uns heute dringend sind: Wo gehören wir hin? Wie formen das Land und die mit ihm verbundenen Materialien unsere Körper und Identitäten? Welche Strategien können wir anwenden, um in fremden Ländern zu leben und uns mit anderen Kulturen auseinanderzusetzen? Wie prägt die Migration die Landschaften, und wie beeinflussen diese Landschaften wiederum die Politik? Und schließlich: Wie können wir uns eine Utopie vorstellen, die unterschiedliche Kulturen und Ideologien in einem postkolonialen Kontext gleichermaßen willkommen heißt?
Ausstellung von Xingying Li
03. – 10. Mai 2025
Vernissage 02. Mai, 19 Uhr
Kuling liegt im Tal des Mount Lu in China und wurde 1895 vom englischen Missionar Edward Selby Little gegründet. Ursprünglich als Sanatorium und Ferienort für in China lebende Westler gegründet, entwickelte sich der Ort zu einer einzigartigen kolonialen Enklave.
Die Enklave in Kuling ist eine faszinierende Fallstudie darüber, wie sich Westler eine utopische Gemeinschaft im Osten vorstellten und konstruierten. Sie zu studieren ist wichtig, um zu verstehen, wie die Kolonialgeschichte der westlichen Mächte die heutigen multikulturellen Gesellschaften weiterhin prägt, insbesondere im Kontext der Globalisierung und der zunehmenden Anti-Einwanderungsstimmung. Obwohl er weitgehend in Vergessenheit geraten ist, öffnet Kuling einen Spalt, durch den ich viele Fragen untersuchen kann, die für uns heute dringend sind: Wo gehören wir hin? Wie formen das Land und die mit ihm verbundenen Materialien unsere Körper und Identitäten? Welche Strategien können wir anwenden, um in fremden Ländern zu leben und uns mit anderen Kulturen auseinanderzusetzen? Wie prägt die Migration die Landschaften, und wie beeinflussen diese Landschaften wiederum die Politik? Und schließlich: Wie können wir uns eine Utopie vorstellen, die unterschiedliche Kulturen und Ideologien in einem postkolonialen Kontext gleichermaßen willkommen heißt?